星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山(shān)开(kāi)山宗(zōng)长、国际佛(fú)光会创办(bàn)人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就(jiù)上了热搜(sōu)，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自(zì)己的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什(shén)么(me)没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么(me)在(zài)世界各地有如此多(duō)的信徒(tú)？舍利(lì)子是如何(hé)形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍(shě)利是(shì)绕不(bù)开的话(huà)题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化(huà)后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗(kē)，且火烧不能化(huà)，金石不(bù)能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛(fú)教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍利(lì)子，后来也(yě)泛指德行(xíng)较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出(chū)来(lái)的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以(yǐ)下两种说法。首先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变(biàn)化(huà)，而其(qí)中有一项就是变成舍利(lì)子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进(jìn)行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其(qí)次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的(de)结(jié)石(shí)经历(lì)高温后的产(chǎn)物(wù)。但从健康的角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦(kǔ)得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级(jí)，且(qiě)可(kě)能(néng)出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如(rú)果体内有几百颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越(yuè)高结石就越多……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍(shě)利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来(lái)放高(gāo)僧的遗骨舍利或(huò)佛(fú)经(jīng)

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出科普的(de)角度，会发(fā)现舍利子的概念本身就无谓有没有(yǒu)科(kē)学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何(hé)必(bì)解(jiě)舍利子。而(ér)星(xīng)云大(dà)师无论有没有舍利(lì)子，也不影响他(tā)在人(rén)们心中的地位。

星云大师(shī)究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也(yě)就(jiù)是(shì)如今的江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山寺(sì)出家，法名(míng)悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业(yè)后，他先(xiān)后(hòu)担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊(kān)》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成为(wèi)台湾佛(fú)教四大名山之一，更(gèng)是全球知名(míng)的佛教道场(chǎng)。出(chū)家八十多年(nián)，星云大(dà)师著作(zuò)等身，作品(pǐn)总计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传在(zài)世界各地。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积(jī)极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在(zài)世界各地创建了(le)300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机(jī)构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其一生，他都循着(zhe)这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动(dòng)世界(jiè)佛教文化传播(bō)，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂众生。

星云大(dà)师手书(shū)|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也(yě)正是(shì)希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在日常生活中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以人(rén)为本的人(rén)间佛教，星云大师(shī)以出世之(zhī)心，为(wèi)入世之(zhī)事(shì)，他(tā)的智(zhì)慧和(hé)人格魅(mèi)力打动了(le)许多人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟(dì)子两千余(yú)人，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻时的(de)他(tā)在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无(wú)数(shù)云雾状的星(xīng)体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的(de)境界令(lìng)他对(duì)这个词(cí)印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后要(yào)办理身份证时，他(tā)自(zì)取法名为“星云(yún)”，既有能如星星(xīng)般(bān)在暗夜中为(wèi)人带来光(guāng)明的期许，也有如(rú)云般飘然(rán)不受拘束(shù)的意味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大(dà)师视为人生的明灯，而(ér)他(tā)的一生也的确(què)飘逸(yì)如云、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么(me)你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生最(zuì)大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能(néng)包容一个人，一(yī)个人就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是(shì)你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地(dì)世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无(wú)为有是富足(zú)，以(yǐ)众为(wèi)我是拥有，以空为(wèi)乐(lè)是法喜，一个人能够不(bù)争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有用而用错了(le)，才是无(wú)用；无用的(de)东西，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过(guò)分(fēn)悲(bēi)伤，得(dé)失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足(zú)，永远都(dōu)是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是人(rén)生最大(dà)的意义了(le)。
13. 凡是世间上(shàng)的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对(duì)它生(shēng)起执(zhí)著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不(bù)及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去(qù)求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和(hé)转移，那(nà)才是自主的生活，才(cái)是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是(shì)要我们大破大立(lì)，空(kōng)去一切有无对待，空(kōng)去一切(qiè)差(chà)别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这(zhè)个空(kōng)都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要(yào)产生(shēng)了执著，不(bù)论同性、异(yì)性，都是(shì)身心痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的(de)人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而(ér)后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是(shì)败事(shì)之有余也，实在(zài)应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活(huó)的(de)人(rén)，一定要像云一(yī)样，过得(dé)自由自在。不(bù)要被名(míng)缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位(wèi)朋(péng)友(yǒu)、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱(qián)，事实上(shàng)我以贫穷为职志(zhì)。我童年(nián)家贫如洗(xǐ)，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了(le)老年，人家以为(wèi)我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少学校、文化(huà)、出(chū)版、基金(jīn)会(huì)，但我却(què)觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世(shì)界(jiè)上，我虽然(rán)建(jiàn)设(shè)了多少(shǎo)寺院，但(dàn)我不想为自己建一(yī)房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽(gā)物品都(dōu)是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个(gè)人的呢？但在我的内(nèi)心可(kě)又觉(jué)得世界都是我的(de)。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公桌，也(yě)没有自(zì)己的(de)橱柜(guì)，虽然徒众用心(xīn)帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没(méi)有上(shàng)过(guò)几次街，买过东西；一(yī)生(shēng)没有存款，我的(de)所有一切都(dōu)是(shì)大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人(rén)。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他(tā)们认(rèn)为(wèi)是(shì)我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大(dà)家在佛教(jiào)里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上的分(fēn)配，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个(gè)人拿(ná)什么(me)纪念(niàn)品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的书，随(suí)便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪(jì)念；你不要(yào)，我有(yǒu)什么良言好话(huà)也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习(xí)，只有道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我(wǒ)对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升(shēng)级都(dōu)有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据(jù)：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不(bù)同，都与(yǔ)福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的(de)徒(tú)众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆(yuán)满。不(bù)过(guò)，你们也(yě)应该学习(xí)受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世(shì)法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的(de)调职，佛光(guāng)山(shān)它不是政府，但是(shì)单位多，又(yòu)有调职(zhí)制度，传(chuán)灯会(huì)竭尽所能安(ān)排适能适任，对(duì)于个人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍耐。世(shì)间(jiān)难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成(chéng)和平、美满的(de)人生，但也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山(shān)清规(guī)》，可(kě)以更改，但要经(jīng)过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易(yì)；因(yīn)为集体创作(zuò)，我只是众中之一(yī)，做(zuò)时全力以赴，结果自然(rán)随(suí)缘。

许多人以为我(wǒ)善(shàn)于(yú)管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互(hù)助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没(méi)有(yǒu)权力去管理(lǐ)别人。

对于世(shì)间的一切，来(lái)了，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该(gāi)任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能够与道相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要(yào)，心(xīn)里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正规的学(xué)校读书，明(míng)白教育才能提升自(zì)我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也发心著(zhù)书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承(chéng)的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离(lí)心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具(jù)、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优良传统，都合(hé)乎(hū)戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不(bù)私交(jiāo)信(xìn)者，大家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会(huì)更(gèng)加(jiā)光耀永远。所谓(wèi)”光荣(róng)归(guī)于(yú)佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于(yú)社会，功(gōng)德归于信徒”，大(dà)家(jiā)应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一(yī)切都是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要(yào)对世俗(sú)有太多留恋。人(rén)间佛教虽(suī)然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要(yào)太(tài)多留意、太多(duō)分别(bié)。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立(lì)命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是(shì)人(rén)间共有的(de)财富(fù)。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都(dōu)是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道(dào)，生活应(yīng)该不足(zú)挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍(ài)，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我希望常(cháng)住(zhù)净财要用于(yú)十方，不要保留，这才鸢尾花怎么读拼音，鸢怎么读是佛光山未来的(de)平安之道。除(chú)了(le)道粮需(xū)要以外(wài)，如果还有净财(cái)，一(yī)律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山取之(zhī)十方(fāng)、施之十(shí)方，我们要济(jì)助急难(nán)，关(guān)心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人间的不(bù)幸，急(jí)难救(jiù)助(zhù)，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土(tǔ)地(dì)以及所有的别分院道场(chǎng)，都不(bù)是国有的，也不是(shì)租借的(de)，都是(shì)常住陆续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住(zhù)开(kāi)山以来(lái)，从(cóng)未向外借(jiè)贷。

对于(yú)那许多别(bié)分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒(tú)方便(biàn)。如(rú)果实在不能维持(chí)，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的(de)同(tóng)意(yì)，把它(tā)结(jié)束(shù)，净(jìng)财集中(zhōng)到教育(yù)、文化(huà)、公益(yì)基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施(shī)，没(méi)有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传上(shàng)，世界各地的道场，要(yào)尽量给予(yǔ)本(běn)土化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对人(rén)间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达(dá)到家家户户，为(wèi)人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人(rén)要(yào)的(de)、净化的、善美(měi)的，凡有助(zhù)于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的(de)力量；无常，不是(shì)定(dìng)型的，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不是真空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未(wèi)来人(rén)类世界的一(yī)道光明；说好话是真，做(zuò)好(hǎo)事是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定(dìng)慧在我们的(de)心里成(chéng)长鸢尾花怎么读拼音，鸢怎么读(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们人间的修行(xíng)。

人间(jiān)佛教的本源发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在已经成(chéng)为普遍的气候，所以(yǐ)佛(fú)光(guāng)山、佛(fú)光(guāng)会的发展，必定会成为佛教(jiào)界(jiè)一个(gè)正派的团体。

但世间(jiān)的人事(shì)各有所(suǒ)执，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大(dà)众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各(gè)有不(bù)同，无可厚非(fēi)，但如果在(zài)人我是非上较(jiào)量(liàng)，那完全不能(néng)契合佛心(xīn)。

假如你们(men)有心(xīn)，为团结佛光僧(sēng)信(xìn)四(sì)众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓(wèi)创宗立派(pài)，则是(shì)看(kàn)后代行人的作为，如果后(hòu)来的人对(duì)佛(fú)教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又(yòu)众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可(kě)。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法事(shì)业(yè)方法(fǎ)有所不满(mǎn)意(yì)的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接(jiē)受这种佛光的(de)分灯(dēng)法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害(hài)，不(bù)要(yào)给予排挤(jǐ)，还是要给予包容(róng)。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男(nán)女老少。在”佛(fú)光大(dà)道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在(zài)已有规模。佛光(guāng)山(shān)的僧(sēng)众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚(jù)共识(shí)，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员(yuán)在社会上(shàng)合乎八正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发(fā)展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远为(wèi)佛光(guāng)山(shān)教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于(yú)空(kōng)有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛(fú)光会的领(lǐng)导人，都按(àn)照(zhào)常(cháng)住的循(xún)序，不要(yào)有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女、贫富都在(zài)平等(děng)之中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权(quán)的提(tí)倡”，希望彻底落实(shí)”众生平(píng)等”的精神。

大(dà)家对(duì)山上的老(lǎo)树、小花，要多(duō)多爱(ài)护(hù)，山下(xià)的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的老人要(yào)时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视(shì)如一(yī)家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把(bǎ)信心的种子留给(gěi)自己，把无(wú)上的(de)荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大(dà)众，都(dōu)能(néng)信仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望(wàng)每位仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切的心意留(liú)在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大(dà)学、电台(tái)、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社(shè)会公(gōng)共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给(gěi)予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对社(shè)会的文教、公(gōng)益(yì)数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个(gè)公(gōng)益(yì)信托教育(yù)基(jī)金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛(fú)教(jiào)人士或热心公益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成(chéng)为社(shè)会的一股清流。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡献奖、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们(men)对于社(shè)会(huì)总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学(xué)校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉不(bù)好(hǎo)，会(huì)给人(rén)批评。对于协(xié)助(zhù)佛光山文化教(jiào)育发(fā)展的社团(tuán)，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心(xīn)人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批评，只要是善(shàn)意的，也不要排(pái)拒(jù)，要以闻过则(zé)喜的雅量接(jiē)受(shòu)，我们总要接受(shòu)大家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在(zài)那里除(chú)草修花，看到(dào)环(huán)保组的同道们在那里做资(zī)源回(huí)收(shōu)分类，看(kàn)到工程(chéng)组的修缮、都监院的服务(wù)、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动(dòng)力(lì)，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何(hé)能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼(hū)，对(duì)于义(yì)工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使(shǐ)我们的(de)教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持(chí)下去，这是(shì)我一(yī)生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不能单独(dú)存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核(hé)心精(jīng)神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到(dào)损(sǔn)失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨(mó)难到达日(rì)本(běn)弘法(fǎ)传播文化，在(zài)七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再(zài)回(huí)来的一日(rì)，人的生(shēng)命(mìng)一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要士农(nóng)工商的供应，生存需(xū)要(yào)地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星(xīng)辰(chén)、山(shān)河大地(dì)，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地(dì)球，要帮助地球(qiú)上(shàng)的一(yī)切众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们(men)大家都生活(huó)在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带(dài)来什么？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少信(xìn)徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也(yě)难(nán)以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这一(yī)生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众服务，以(yǐ)此上报四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的(de)尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分(fēn)，带走了你们对(duì)我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所(suǒ)发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花(huā)结果时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体会(huì)”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要(yào)牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里的禅(chán)悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不尽(jǐn)了(le)。

对(duì)于(yú)人生的最后，我(wǒ)没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概(gài)全免(miǎn)，只要(yào)写上简单几个字，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀(huái)念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除(chú)了信(xìn)众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办的大学，这是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久(jiǔ)与(yǔ)天(tiān)地同在，与(yǔ)大(dà)众共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来都能(néng)在人间(jiān)佛教的大道上继续精(jīng)进(jìn)，大(dà)家相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法(fǎ)海不(bù)系(xì)舟；问我一生(shēng)何(hé)所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛(fú)光山开山(shān)寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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