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本来无(wú)一物何处惹(rě)尘埃什么意思(sī)爱情(qíng)，本来无一(yī)物,何处惹尘埃(āi)什么意(yì)思类似的诗句

　　“本来无一(yī)物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃”意思(sī)是本来就是四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形(xíng)容了(le)世上本来就(jiù)是空(kōng)的，看世间万物无(wú)不是(shì)一个空(kōng)字，心本(běn)来(lái)就是空(kōng)的话，就无所谓抗(kàng)拒外(wài)面的诱惑，任(rèn)何(hé)事物从(cóng)心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐(táng)代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩e的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数提树，心为明(míng)镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩(pú)提(tí)本无(wú)树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心(xīn)觅(mì)，何(hé)劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是(shì)六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作(zuò)的诠释佛教(jiào)教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神秀的(de)《无相偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据、解(jiě)脱之直道；

　　第(dì)四(sì)首着重讲修行方法。

本来无一(yī)物，何必惹(rě)尘(chén)埃.是什么(me)意思？全解(jiě)

　　意思是本(běn)来(lái)就(jiù)没有什么东(dōng)西(xī)，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢(ne)。

　　出(chū)自——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩(biàn)无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译(yì)文：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩提树，弟子的心灵就(jiù)像一(yī)座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师(shī)当年刚入佛门(mén)修行时，他的(de)师(shī)父出题让他们写(xiě)一(yī)首偈语来阐述自(zì)己对佛法的(de)领悟，于(yú)是大师(shī)兄(xiōng)神秀说：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使(shǐ)惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观(guān)点提出(chū)了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修(xiū)为(wèi)及境界上(shàng)来(lái)看，慧能(néng)的显然要(yào)高(gāo)得(dé)多，所以(yǐ)最(zuì)终慧能(néng)得到了师父的衣(yī)钵传授，称为禅(chán)宗(zōng)第(dì)六代(dài)法(fǎ)脉(mài)传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样理解的(de)：“身是(shì)菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如(rú)同是菩(pú)提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟(wù)），弟(dì)子(zi)的心灵就象(xiàng)一座(zuò)明亮的(de)台(tái)镜，要(yào)时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的本性（十年树(shù)木百年(nián)树人(rén)就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样(yàng)来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩(pú)提树(shù)不是菩(pú)提树，而是原本比喻智慧的(de)，明亮的镜子(zi)本来就(jiù)不是(shì)镜子，而是比喻(yù)清静的(de)心的。

　　我们的心(xīn)本来就(jiù)是团缺(quē)清(qīng)静(jìng)的，那里(lǐ)会(huì)染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差异在于(yú)，神秀要借助具(jù)体的物体意象来表(biǎo)达自己感(gǎn)悟，而慧能(néng)则超越了神(shén)秀(xiù)的境(jìng)界，不需要比喻(yù)，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)—菩(pú)提本无(wú)树

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