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　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同(tóng)的人相(xiāng)处(chù)，最(zuì)好的方式(shì)莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣(xīn)然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于(yú)北海。

　　东面(miàn)而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾(wú)弗信，今吾(wú)睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾(wú)长见笑(xiào)于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不(bù)知何时止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知(zhī)何时已而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小(xiǎo)木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在(zài)天(tiān)地之间(jiān)也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊(tí)米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷食(shí)之(zhī)所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于(yú)马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁(rén)人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不似尔向之自多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按时到了，各(gè)条(tiáo)河都(dōu)注入黄(huáng)河，黄(huáng)河的(de)水(shuǐ)径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的(de)小(xiǎo)洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处都在(zài)自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了(le)北海，向东面看(kàn)，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看(kàn)着(zhe)海，对海(hǎi)若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就(jiù)认为谁也比不上(shàng)自己(jǐ)’，这(zhè)样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔(kǒng)子的(de)知识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义轻的人(rén)，一开(kāi)头我不相信；

　　如(rú)今(jīn)我看到你(nǐ)的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是到你的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时(shí)间(jiān)地被(bèi)真正(zhèng)的(de)大名(míng)家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论(lùn)大(dà)海，因为它受(shòu)所(suǒ)住地(dì)方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子(zi)不能(néng)和它谈(tán)论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己(jǐ)所受的教(jiào)育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大海(hǎi)，就知(zhī)道(dào)了(le)你自己(jǐ)的浅薄(báo)，这(zhè)样我就可(kě)以(yǐ)和你(nǐ)谈论大(dà)道(dào)理(lǐ)了(le)。

　　天下(xià)的水，没有(yǒu)大过(guò)海的，所有的河流都归向(xiàng)这里，不(bù)知道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道(dào)什(shén)么时(shí)候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大(dà)海都不(bù)起变化(huà)；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海(hǎi)都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过(guò)江河，简直不是用一般数字所能计(jì)算的。

　　但我却从来(lái)没有因(yīn)为(wèi)这个自满，因为我自知是自然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在天(tiān)地(dì)之间，就(jiù)跟小石(shí)块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见(jiàn)太少，又(yòu)哪里(lǐ)敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存(cún)在于天(tiān)地(dì)之间，不(bù)就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来(lái)中国存在于海内，不就像一(yī)颗小米粒存(cún)在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万(wàn)物”的说(sh肠粉用什么粉做最好，肠粉一般用什么粉做的uō)法来(lái)称事物数量之多(duō)；

　　而人类(lèi)不(bù)过只(zhǐ)是万物中的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙(xī)攘攘，作(zuò)为(wèi)每一个人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物(wù)相(xiāng)比(bǐ)，不就像马(mǎ)身(shēn)上的一(yī)根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能(néng)谈天下(xià)事被人视(shì)为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟(gēn)你原来看(kàn)到河水上涨而自满(mǎn)一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知(zhī)层面存(cún)在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为(wèi)每个(gè)人(rén)生长环境，每天待(dài)人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻(wén)可以是天(tiān)壤之(zhī)别(bié)，受到(dào)时间和空间的限制，人(rén)的观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人(rén)之(zhī)人生自然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的(de)人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思(sī)是：我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个(gè)道(dào)理：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话(huà)的理解难(nán)点，就在于可(kě)能觉得(dé)这句话的情感(gǎn)颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们(men)不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解不了(le);我们也不能(néng)和“在夏天生又在夏(xià)天死”的(de)虫(chóng)子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这(zhè)句话的字(zì)面意思，我(wǒ)们(men)可(kě)能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实在后世(shì)颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的(de)蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子(zi)更加(jiā)反对去(qù)进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优(yōu)劣，又何来讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只(zhǐ)不过揭示(shì)了一个道理罢了：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对(duì)应道家思想的特色，会发现道家思想最(zuì)突(tū)出的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这一点出发(fā)，我们就能体会“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰(bīng)”的夏(xià)虫告诉(sù)我们，人(rén)与人之间在(zài)认知层面存在差(chà)异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事(shì)情，因(yīn)为(wèi)每(měi)个人生(shēng)族轮长环境，每(měi)天待人接(jiē)物之所见所闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们无法强求每个人的(de)人生(shēng)轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉我(wǒ)们，每个人(rén)因为(wèi)自(zì)己生命(mìng)里独(dú)特(tè)的时(shí)间和空间，每个(gè)人的思想都(dōu)各具特色，这种特(tè)色也意味着(zhe)差距。

　　人和人(rén)的思(sī)想层面(miàn)和人(rén)生境界(jiè)因为各自生活经验上(shàng)时间和空间的差(chà)距，继而出现不(bù)一(yī)致，这种(zhǒng)不一致是生命发展的(de)必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在(zài)不如意的(de)境遇之中(zhōng)时(shí)，就不要过度要求(qiú)自己和别人享受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的(de)处境时，也不(bù)要以肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用(yòng)相同的标准去(qù)要(yào)求他人以(yǐ)及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意方式(shì)方(fāng)法(fǎ)，从(cóng)对方(fāng)的生活经验和知(zhī)识背景出(chū)发，以对方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是(shì)一(yī)方认(rèn)为自(zì)己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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